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·朱 熹 ·江 永

 
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“ 中 国 人 的 光 荣 ”
——清末铁路工程专家詹天佑
师 夷 制 夷 扬 国 威
——明代吏部尚书兼兵部尚书汪鋐

 
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[文化遗产] 婺 源 徽 剧
[文化遗产] 婺 源 傩 舞

文公山上话文公

胡 兆 保

  文公山坐落在婺源县城西南30里处的晓林乡官坑,原名九芙蓉山。南宋淳熙三年(1176年)春,朱熹回婺源上九芙蓉山扫墓,在四世祖朱维甫妻程氏墓地周围种下杉树24株,后来朱熹谥号文公,人们便将此山称为文公山。山上建积庆亭并立石碑,上刻“枯枝败叶不得挪动”,官府还派兵看守,保护山上坟茔林木。
  文公山现已被列为江西省风景名胜旅游点,朱熹手植的杉树历经800多年,今犹存16株,枝叶扶疏,生气盎然,其中最大的一株高达38.5米,最粗者干围3.07米,其中一号树材积11.94立方米,其它树皆高达30米以上。仰望着这些高耸入云的古杉群,人们无不由衷地发出对南宋这位著名理学家、教育家的赞叹和追思。
  朱熹(1130-1200)字元晦,号晦庵,别号兰亭、紫阳,小名沈郎,小字季延,婺源松岩里人。朱熹自幼聪明,善思考,好学习。18岁时参加贡考中进士,三年后任泉州同安县主薄。求学于著名道学家李侗,继承和发展了程灏、程颐关于理气关系的学说,集理学之大成,创立客观唯心主义的理学体系,世称程朱理学。朱熹认为“理”是天地万物的主宰,是世界的本原;只有去发现和遵循天理才是真善美,破坏这种真善美的是人欲,因此他提出“存天理、来人欲”,要求人们放弃“私欲”,服从“天理”。他平生志在树立理学,其学术成果不仅在南宋以前的中国历史上所没有,就是在此以前的世界历史上也是罕见的,为此,他被誉为中国中世纪最大的学者,西方研究者甚至把他比肩于希腊的著名思想家亚里斯多德。
  朱熹重视文化教育,热心创办学校和书院,并在白鹿书院、紫阳书院、考亭书院和岳麓书院等处讲学,还多次以讲学奏事,得到皇上的赞赏,被封为婺源县开国男,食邑三百户。他从事教育50余年,亲自编写教材,致力著书立说,广注典籍,对经学、史学、文学、乐津以至自然科学都有不同程度的贡献。所著《四书集注》,被明清两代定为士子必读的教材

 
书。他认为“为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必在于读书;读书之法,莫贵于循序而致精;而致精之本,则又在于居敬而持志”,主张“博学之,审问之,谨思之,明辨之,笃行之”。所作诗文,语言简洁明畅。书画均佳。文学批评主张文与道统一,作品的思想内容与艺术形式统一。其一生学术著作甚丰,收入《四库全书》的就多达40余部,主要有《图书章句集注》、《太极图说解》、《大学章句》、《诗集传》、《中庸章句》等。
  朱熹主张恢复夏、商、周三代之治,正心、诚实、克己、复礼。他为官时间虽然不长,但任职期间总努力设法缓和社会矛盾,为下层人民办些好事。任知南康军时,上疏减免当地灾民租税;兴修长江石堤时雇用饥民,以解决其缺食之忧,灾民称善;任提瘵两浙东路常平茶盐公事时,微服私访,调查时弊和贪官污吏的劣迹,弹劾了一批贪官及大户豪右;任知福建漳州时,发现官僚地主倚势吞并农民耕地,而税额却未随地划归地主,失地农民受到更沉重的剥削,朱熹便提出“经界”,即核实田亩,随地纳税,因这建议触犯了大地主的利益,遭到强烈反对,难以推行,朱熹愤然辞职。
  朱熹矢树立自己的理学,但因理实初出影响不深,加上他在官场上品性耿直而得罪权贵,数次遭到抨击,甚至被解职还乡。后出任江南西路提点刑狱公事,受宰相赵汝愚推荐,当上焕章阁侍制兼侍讲,又利用为宁宗皇帝进讲的机会对朝廷进行批评,宁宗不满,以干预朝政的罪名将其驱出朝廷。后来赵汝愚受韩侂胄排挤被罢相位,朱熹亦受到韩派的打击,他的理学被斥“伪学”,加以严禁,朱熹被斥为“伪师”。庆元六年(1200年),朱熹忧愤而死。后理宗即位,追赠他为大师,封信国公(后改徽国公),从祀孔庙。朱熹的博览和精密分析的学风对后世学者很有影响。
  朱熹生前对家乡不胜怀念,曾两次回婺源故里扫墓讲学,还赋诗寄托无限乡思,如《对月思故乡》曰:

沉沉新秋夜,凉月满荆扉。
露泫凝余彩,川明澄素晖。
中林竹树映,疏星河汉稀。
此夕情无限,故园何日归?


江永堨与音韵学家江永

胡 兆 保

  在江湾镇汪口村西侧那色碧如镜的大河中,有一条当地俗称石堨(hè)的拦河石坝,坝呈矩状,长120米,宽15米,全用青石、鹅卵石砌成。它一头连着南岸,一头与北岸隔着一条几米宽的船道,既能提高水位灌溉农田,又不影响行船筏木。这座历经200余年经多次洪水冲击安然无损的石堨,却是清代著名音韵学家、经学家江永设计修筑的。
  江永(1681-1762)字慎修,婺源江湾人。生于寒儒世家。6岁能写下数千言日记,读私塾时遍求当地藏书之家,诵读了十三经的正文和注疏。他学而不厌,过目能诵。他厌科举轻利禄,蛰居乡里以教书为业。29岁时母亲去世,随侍父亲到江宁参加岁试,仍以教书为业。3年后又照顾多病的父亲回婺源。不久,父亲去世,他不得不寄居在舅父家中。步入中年,儿子又因无钱求医夭折,妻子不久忧郁而亡,一贫如洗的江永竟连料理妻子简单的丧事也得靠族人的帮助。生活困逼,世态炎凉,使江永养成刻苦自励的精神和笃世不欺的治学态度。
  江永一生不以利达富贵为荣,惟以教育英才为乐。他对学生,上至京师书院的名才俊士,下至乡里的顽童稚子,都殷殷教诲、不辞疲倦。清代学者戴震、郑牧、汪肇漋、方矩、程瑶田、金榜等都拜江永门下受学,这批青年学者中,金榜、程瑶田等都成为一代名人,戴震则是传江永之学而集大成的高足弟子。

 
  江永治经几十年,精通天文、算法、声韵及地名沿革之学,堪称积学宿儒,但他却没一点架子,谦虚好学甚于年轻人。一次讲学之余,他将研究算法中的十多个难题与戴震切磋:“这些题目存疑已有十年多了,你能试试看吗?”戴震分析推算,一一作了解答。江永看了不胜惊喜,兴奋地说:“十余年的疑问竟决之于一旦,你实在聪明过人,聪明过人!”江永谦虚好学不耻下问,被传为佳话。不少青年学者都来找戴震,要戴震把他们介绍给江永,拜江永为师学习经学。
  江永安贫乐道,鄙薄功名,早年提督学政檄升太学时力辞不赴。在京师讲学时,深为跻身高位的方苞、吴绂等人所敬重,被举荐却竭力辞免。一年后返乡,又多次被荐,都推辞不就。他说:“驰逐名扬,非素心,卒不能强起。”
  江永博学多闻,无书不读,“读书好深思,长于比勘。”毕生清苦,却为后人留下了大量的治学必读的著作,其中列入《四库全书》的就有27部,173卷。他是吴皖派经学创始人,经史百家、天文、历算、钟律、声韵、礼仪、地名沿革,无不有重要创见。
  江永终生未仕,但他却非常关心社会民生,深切同情家乡人民的劳苦。他应民众要求,曾提出许多有利于民生的措施,并亲自设计建造了一些水利工程。汪口河面宽100多米,又是段莘河与大畈两水汇合处,水流回旋湍急,村民过河劳作十分不便。架木桥水急易倒,用渡船又常常船翻人亡。江永详细考察,精心筹算,终于建成一座既能平缓水势,又便于通舟放排的石堨被称为“平渡堨”,俗称“曲尺堨”,至今仍以巨龙横卧。村人缅怀江永,又称其为“江永堨”。
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