文公山上话文公
胡 兆 保
文公山坐落在婺源县城西南30里处的晓林乡官坑，原名九芙蓉山。南宋淳熙三年(1176年)春，朱熹回婺源上九芙蓉山扫墓，在四世祖朱维甫妻程氏墓地周围种下杉树24株，后来朱熹谥号文公，人们便将此山称为文公山。山上建积庆亭并立石碑，上刻“枯枝败叶不得挪动”，官府还派兵看守，保护山上坟茔林木。
文公山现已被列为江西省风景名胜旅游点，朱熹手植的杉树历经800多年，今犹存16株，枝叶扶疏，生气盎然，其中最大的一株高达38.5米，最粗者干围3.07米，其中一号树材积11.94立方米，其它树皆高达30米以上。仰望着这些高耸入云的古杉群，人们无不由衷地发出对南宋这位著名理学家、教育家的赞叹和追思。
朱熹(1130-1200)字元晦，号晦庵，别号兰亭、紫阳，小名沈郎，小字季延，婺源松岩里人。朱熹自幼聪明，善思考，好学习。18岁时参加贡考中进士，三年后任泉州同安县主薄。求学于著名道学家李侗，继承和发展了程灏、程颐关于理气关系的学说，集理学之大成，创立客观唯心主义的理学体系，世称程朱理学。朱熹认为“理”是天地万物的主宰，是世界的本原；只有去发现和遵循天理才是真善美，破坏这种真善美的是人欲，因此他提出“存天理、来人欲”，要求人们放弃“私欲”，服从“天理”。他平生志在树立理学，其学术成果不仅在南宋以前的中国历史上所没有，就是在此以前的世界历史上也是罕见的，为此，他被誉为中国中世纪最大的学者，西方研究者甚至把他比肩于希腊的著名思想家亚里斯多德。
朱熹重视文化教育，热心创办学校和书院，并在白鹿书院、紫阳书院、考亭书院和岳麓书院等处讲学，还多次以讲学奏事，得到皇上的赞赏，被封为婺源县开国男，食邑三百户。他从事教育50余年，亲自编写教材，致力著书立说，广注典籍，对经学、史学、文学、乐津以至自然科学都有不同程度的贡献。所著《四书集注》，被明清两代定为士子必读的教材 |
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书。他认为“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志”，主张“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”。所作诗文，语言简洁明畅。书画均佳。文学批评主张文与道统一，作品的思想内容与艺术形式统一。其一生学术著作甚丰，收入《四库全书》的就多达40余部，主要有《图书章句集注》、《太极图说解》、《大学章句》、《诗集传》、《中庸章句》等。
朱熹主张恢复夏、商、周三代之治，正心、诚实、克己、复礼。他为官时间虽然不长，但任职期间总努力设法缓和社会矛盾，为下层人民办些好事。任知南康军时，上疏减免当地灾民租税；兴修长江石堤时雇用饥民，以解决其缺食之忧，灾民称善；任提瘵两浙东路常平茶盐公事时，微服私访，调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官及大户豪右；任知福建漳州时，发现官僚地主倚势吞并农民耕地，而税额却未随地划归地主，失地农民受到更沉重的剥削，朱熹便提出“经界”，即核实田亩，随地纳税，因这建议触犯了大地主的利益，遭到强烈反对，难以推行，朱熹愤然辞职。
朱熹矢树立自己的理学，但因理实初出影响不深，加上他在官场上品性耿直而得罪权贵，数次遭到抨击，甚至被解职还乡。后出任江南西路提点刑狱公事，受宰相赵汝愚推荐，当上焕章阁侍制兼侍讲，又利用为宁宗皇帝进讲的机会对朝廷进行批评，宁宗不满，以干预朝政的罪名将其驱出朝廷。后来赵汝愚受韩侂胄排挤被罢相位，朱熹亦受到韩派的打击，他的理学被斥“伪学”，加以严禁，朱熹被斥为“伪师”。庆元六年(1200年)，朱熹忧愤而死。后理宗即位，追赠他为大师，封信国公(后改徽国公)，从祀孔庙。朱熹的博览和精密分析的学风对后世学者很有影响。
朱熹生前对家乡不胜怀念，曾两次回婺源故里扫墓讲学，还赋诗寄托无限乡思，如《对月思故乡》曰：
沉沉新秋夜，凉月满荆扉。
露泫凝余彩，川明澄素晖。
中林竹树映，疏星河汉稀。
此夕情无限，故园何日归？ |
