天气:
︱︱设为首页︱︱收藏本站︱︱论坛中心︱︱  
             
古建筑
 
      景观桥          
           
抬阁
   
 
徽墨
     
灯彩
     
 
歙砚
茶道
 
徽剧
   
傩面具
 
   艺 术 网
《婺源艺术网》旨在“集萃婺源艺术,弘扬中华文化”,是婺源艺术文化交流的网络平台。欢迎艺术界名流、爱好者加入《婺源艺术网》,交流文化艺术,提供艺术作品(图片)及文稿。真诚期待您的加入,来稿:E-mai:ninhao-888@126.com
王弘力·古代风俗百图 下一页>>
朝回两袖天香满
,帽饰招得笑语喧
新春拜过至初三
,大内银幡赐百官
宋·宫中赐银幡
宫中赐银幡 (宋)
  新春拜过至初三,大内银幡赐百官。朝回两袖天香满,帽饰招得笑语喧。
   《东京梦华录》:『春日,宰执亲王百官,皆赐金银幡胜,入贺讫,戴归私第。』苏辙《除夜元日省宿致斋》诗云:『今岁初辛日正三,明朝风气渐东南。还家强作银幡会,雪底蒿芹欲满篮。』南宋仍沿北宋风习。《梦粱录》:『立春日,宰臣以下,皆赐金银幡胜,悬于幞头上,入朝称贺。』
五彩旌旗喧锣鼓
,围看府尹鞭春牛
年年春打六九头
,烟火爆竹放未休
明·鞭春牛
鞭 春 牛 (明)
  年年春打六九头,烟火爆竹放未休。五彩旌旗喧锣鼓,围看府尹鞭春牛。
  《清嘉录》载:『先立春一日,郡守率僚属迎春娄门外柳仙堂,鸣驺清路,盛设羽仪,前列社夥,殿以春牛。观者如市。』明周希曜《宝安春色篇》:『掀天爆声彻夜闹,沸地歌喉板敲檀。春牛高拥巡陌上,瑞麟婆娑影盘桓。』袁宏道有《迎春歌》,证明迎春仪式已经演化为一种盛大的歌舞活动。明代鞭春牛,还有麒麟搭配,清代年画,更画出大象和春牛作伴,取意『万象更新』。
灯山星桥笙歌满
,金吾放禁任狂欢
火树银花不夜天
,游人元宵多留连
唐·放灯
放 灯 (唐)
  火树银花不夜天,游人元宵多留连。灯山星桥笙歌满,金吾放禁任狂欢。
  正月十五日是一年中第一个月圆之夜,故称『元(月)宵(夜)』。道家以正月十五日为上元节。早在汉代已有庆贺元宵之俗,至唐规模更为盛大。苏味道的《正月十五日夜》诗:『火树银花合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来。游伎皆浓李,行歌尽落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催。』成为元宵诗经典之作。唐睿宗时元夕作灯树高二十丈,燃灯五万盏,号为『火树』。『金吾不禁夜』是说京城破例取消夜间戒严,允许市民逛灯三整夜,又称『放灯』。
喜得佳兆虽自设
,依然欢乐不可支
捉弄米粉状蚕丝
,内藏吉语待尔食
宋·蚕卜
蚕 卜 (宋)
  捉弄米粉状蚕丝,内藏吉语待尔食。喜得佳兆虽自设,依然欢乐不可支。
  宋杨万里有《上元夜里俗粉米为蚕丝,书吉语置其中以占一岁之祸福,谓之蚕卜,因戏作长句》诗:『今年上元家里住,村落无灯惟有雨。隔溪丛祠稍箫鼓,不知还有游人否?儿女炊玉作蚕丝,中置吉语默有祈,小儿祝身取官早,小女只求蚕事好。』云云。既说是里俗,可知是杨万里家乡江西吉州地方的风俗:也即南方养蚕地区的风俗。
走出深闺祛百病
,胜到岳阳万丈楼
姐妹元宵结伴游
,金吾不禁登城头
明·走百病上城头
走百病上城头 (明)
  姐妹元宵结伴游,金吾不禁登城头。走出深闺祛百病,胜到岳阳万丈楼。
  六对山人《锦城竹枝词》:『为游百病走周遭,约束簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极,不扶也上女墙高。』描写当时成都妇女在元宵夜遍游城墙为乐事。
 
※ 当前位置:首页>>戏音舞>>《庆源村目连戏》史话
 
【民 间 文 艺】 《庆源村目连戏》史话      更多>>
 

《庆源村目连戏》史话

原创:晓庄汪发林

  明清两代直至民国时期,庆源的狮班和鬼班,每年正月初一至初三在本村演出,过了初五则受邀出外乡演出。除演傩舞外,若逢“开光”之年,两班还会合演目连戏《劝善记》。演出时间一般在冬闲季节,也有在秋社日开始。
  目连戏乃徽州一古老剧种,流传于今安徽省黄山市各地及邻县(即古徽州所辖的全部范围及部分外围),尤其盛行于祁门、石台一带。《劝善记》全称为《目连救母劝善戏文》,系明代祁门人郑之珍编撰而成,分上、中、下三卷,共108折。民间传说,编写此剧者,是个盲人,他口述,请人笔录。此剧编成时,佛祖感激他,他的眼睛就“光”了。他看看自己写的剧本,觉得没有男欢女爱的内容,太单调了,怕不受百姓欢迎,就又加进两出戏,即《尼姑思凡》和《和尚下山》,结果佛祖惩罚他,他又重新变成瞎子。
   目连戏所演的是个佛教故事,目连僧(俗名傅罗卜)是释迦牟尼十大弟子之一。原故事发生在印度。郑之珍编剧时,将故事移花接木、改头换面,变成了发生在徽州的地方戏。戏中人名、地名、生活场景、口语俚俗等都带有大量的徽州印迹。
  《劝善记》讲述傅罗卜一家三代的生活经历,故事梗概大致是:傅罗卜祖父傅容依靠放“恶账”(高利贷)起家,为人贪婪,六亲不认,逼迫金星将女儿金奴姐送到傅家做丫头。金奴姐怀恨在心,想方设法要败掉傅家。此后,金奴姐在傅家就是个挑风扇火、挑拨离间的角色。傅容死后,傅罗卜的父亲傅相(傅盏盏)和母亲刘青提(刘氏珍)为替傅容赎罪,一家人笃信佛教,吃斋清戒,安静度日,倒也其乐融融。傅相与刘青提生有二子,即金哥和银哥。这两个儿子好吃懒做,寻衅滋事,被得道和尚看穿真面目。和尚收去金哥银哥后,又遣出三世,让傅盏盏看清那金哥银哥正舞动双刀来杀他,要败尽他的家产。得道和尚送给傅相一枝萝卜花,并告诉他再生下的儿子就好了,刘青提这才生下了傅罗卜。傅相乐善好施,傅罗卜从小在此环境中长大,很受影响,小小年纪就已经懂得孝敬父母,周济穷人。傅相功德圆满驾鹤西去。金奴姐死后变作叉鸡婆,管家叶利家死后成了天灯菩萨。刘青提在家耐不住寂寞,经不住其弟刘贾的劝说,便借故打发傅罗卜外出经商,她却叫家奴上街买回狗肉,不仅自己享用,还用狗肉斋僧,狗骨头就埋在后花园的葵花下。她还火烧斋房,拆毁会缘桥,把僧道赶走。当别人指责她吃荤破戒时,她硬是指着葵花发誓她没有,葵花下埋的骨头突然炸开,戳破她的谎言。傅罗卜经商三年回家后,知道了其中的原委,劝母恪守佛教戒律,刘氏不听。阎王知道了刘青提的所作所为,欲将刘氏打入十八重地狱,让刘氏受尽酷刑。土地神、社令、司命官对刘氏的行为也非常愤怒,向玉帝禀告。玉帝下旨,命丰都阎罗具体查办。阎罗派牛头、马面将刘青提的魂魄捉到丰都,打入十八重地狱。傅罗卜行孝,为救母亲,他抛却了所有诱人的杂念——皇上下旨任命他为刺史,他辞官不做;兵部侍郎愿意将女儿曹赛英许配给他,他辞谢不娶,一心一意要挑经救母上西天。去西天途中,他历经磨难,过火焰山、寒冰池、奈河桥、滑油池。到达西天后,佛祖释迦收他为徒,赐名“大目犍连”。目连经过三年的修炼,法力大增。佛祖又赐给目连两件法器:锡杖和芒鞋。手持锡杖可以拨动日月星辰,敲开地狱之门;穿上芒鞋可以腾云驾雾。目连敲开地狱之门来到一殿,刘氏正好在一殿经受过酷刑后到了二殿;目连赶到二殿时,刘氏又到了三殿。总是戏剧性地差了半拍。刘氏历经折磨,真正忏悔,表示如能再次给她做人的机会,她一定好好做人。目连多次请求佛祖将母亲还阳,得到佛祖许可,刘氏被还阳为“犬”。中元节(农历七月十五)到了,高僧及十友为目连一家举办盂兰盆会,傅相也从天而降,一家人最终团聚,享受天伦之乐。此后还有唐太宗与魏征下棋,魏征梦斩泾河龙王,引出西游记长篇故事。
  目连戏之所以又叫《劝善记》,主要就是通过戏剧故事劝人为善,做好事,乐善好施。故事所宣扬的即是“善有善报,恶有恶报”的因果循环。比如在《化强从善》一折中就有一个因行善而感化强人的故事,说是有一天十八强盗深夜到傅相家抢劫,傅相闻之,即取白银三百两放于案上奉献。强人不光掳走大量金银,还掳走傅相家的金狮马。马驮金银回山,行至三十里,忽然不走了,强盗责骂马为何不走?
 
那金狮马神奇地开口说话了:“只因我前世骗了你一双草鞋,今世才要白送你三十里路。我前世的孽债算是还清了,所以不走了。”强盗问:“既有分晓,何故仍为马?”马儿又说:“我只因为前生骗了傅相家百两银子,所以今生今世都得为傅家做马还债。”强盗听了大惊,心想:我今世偷盗无算,得来世多少代做牛做马才能还清?胆战心惊后幡然悔悟,于是焚了山寨,放回众生,将金银、马匹如数奉还傅相家,从此改恶从善,向佛修行,最终成为十八罗汉。故有民间俗语曰:“不晓得看的,是看目连戏;晓得看的,是看劝善记。”还有俗语:“高腔曲,昆腔戏,班子腔,放臭屁。”
  庆源狮傩班的目连戏《劝善记》分五夜演出,第一夜“傅容享寿”,第二夜“傅盏盏升天”,第三夜“刘氏珍变态”,第四夜“傅罗卜出家修行”,第五夜“目连救母”。也有连演七天七夜的。传说历史上,目连戏《劝善记》曾演过七七四十九天。
  目连戏《劝善记》时间跨度大、故事曲折、场面宏大、人物众多。它集戏曲、舞蹈、杂技、武术于一身,有锯解、磨研、吞火、喷烟、开膛、破肚等“带彩”特技和盘叉、滚叉、金钩挂玉瓶、玩水蛇、挖四门等舞蹈动作,及金刚拳、武松采花拳、五龙出动拳等诸多拳路,服装、道具、化装、表演等均有独到之处。由于深藏民间,数百年不断演绎、扩展、完善,使它能始终保持着民间戏曲粗犷、原始的本来面目。
  庆源狮傩会演目连戏,一般都在众家大祠堂的上堂,台两侧摆着各种道具,戏台上方张灯结彩,台两边的木柱上贴着对联,且每夜都要撤换新对联,如第一夜的柱联就是:“皇帝想修行,修修修,修得饿鬼样;妇人多变态,变变变,变出蟒蛇来。”演出时,台前松明火把耀眼,台上唱念做打一丝不苟,台下唏嘘感叹,连声喝彩。
  庆源狮傩班每隔5年出乡演出《劝善记》,都大受欢迎,在婺源县境内享有很高知名度。新中国成立后,1953年春,庆源班的傩舞和目连戏折子《和尚下山》曾代表江西省的古剧种,赴京参加全国民间音乐舞蹈艺术汇演,并获得演出奖。

附录

一、[明]张岱《陶庵梦忆·目莲戏》

   余蕴叔演武场搭一大台,选徽州旌阳戏子剽轻精悍、能相扑跌打者三四十人,搬演目莲,凡三日三夜。四围女台百什座,戏子献技台上,如度索舞絙、翻桌翻梯、觔斗蜻蜓、蹬坛蹬臼、跳索跳圈、窜火窜剑之类,大非情理。凡天神地祇、牛头马面、鬼母丧门、夜叉罗刹、锯磨鼎镬、刀山寒冰、剑树森罗、铁城血澥,一似吴道子《地狱变相》,为之费纸札者万钱,人心惴惴,灯下面皆鬼色。戏中套数,如《招五方恶鬼》、《刘氏逃棚》等剧,万余人齐声呐喊。熊太守谓是海寇卒至,惊起,差衙官侦问,余叔自往复之,乃安。台成,叔走笔书二对。一曰:“果证幽明,看善善恶恶随形答响,到底来那个能逃?道通昼夜,任生生死死换姓移名,下场去此人还在。”一曰:“装神扮鬼,愚蠢的心下惊慌,怕当真也是如此。成佛作祖,聪明人眼底忽略,临了时还待怎生?”真是以戏说法。

二、目莲戏唱段选

  堪叹你官迷心窍/德重望高/喜得个沐猴官帽/乡里夸耀/媚上司胁肩谄笑/纵下属搜刮民膏/无钱的有冤官难告/有钱的法外行霸道/一心儿只把贪婪填饱/全不念冰山难久靠/一旦无常到/看你再逍遥/人死难把臭名消

  堪叹你财迷心窍/见钱忙捞/数不尽房产钱钞/金银财宝/终日里把本利盘削/死不放一丝半毫/你不顾亲和眷/更不顾知己相交/为钱财良心何曾要/为钱财杀人不用刀/一旦无常到/看你再逍遥/人死难把臭名消

  堪叹你自负才高/不务正道/说什么我有笔如刀/讼词揽包/舞文弄墨作藏刀/拆人家骨肉分抛/装斯文,谈名教/丧廉耻,行贪饕/为虎作伥是尔曹/还说什么唯有读书高/一旦无常到/看你再逍遥/人死难把臭名消

    堪叹你自负风骚/纨绔年少/仗父母造孽财宝/遍访窈窕/夸什么金屋藏娇/一味地始乱终抛/见多娇,爱多娇/旧人哭,新人笑/三妻四妾还嫌少/断子绝孙是尔曹/一旦无常到/看你再逍遥/人死难把臭名消
上一篇:徽州女人的歌哭艺术>>   下一篇;婺源岩前村的香灯>>
 

婺 源 艺 术 网 • 春 光 设 计 工 作 室   网站管理  赣ICP备06004460号
E-mail:ninhao-888@126.com ninhao518@126.com 0793wuyuan@126.com
Q Q:286185270 点击这里给我发消息 手机:15079368618 电话:0793-7412208 传真:0793-7412378